修行，没有什么神秘之处，也并非是高深莫测，凡人难以触及之事。人生的修行，不在深山古寺，却在社会人情间。琐事凡事中能观心，言语谈吐间常反思，为人处事里善磨练，这就是修行的境界。

西晋技艺（公元282年），80岁的高僧朱士行在西域于阗国升天。可是，令东说念主惊异的是，火葬时竟突发异象！熊熊大火将木料都烧尽了，高僧的骸骨仍齐备不败。

在场的东说念主们无不傻眼，其中一位僧东说念主站出来强装幽静地说说念：“大家，您若真得说念，弘佛素愿已了，就请拖拉离去。”

话音刚落，骸骨应声碎散。随后，众僧为其敛骨，铸成舍利塔顾忌。

过后，东说念主们猜念念，火葬时出现的异象是否和大家终不得归国，病故异域的缺憾关系呢？

一

公元250年，印度高僧昙柯伽罗在白马寺设戒坛。欢乐献身梵学的朱士行登坛受戒，成为我国历史上负责削发的第一东说念主，法号八戒。

明代演义家吴承恩把历史中的白马驮经、唐僧取经和朱士行西行取经的故事和会在了沿途，创作出了无人不晓的《西纪行》。阿谁贪馋懒作念、强硬薄弱、动不动就要回高老庄的猪八戒的原型恰是高僧朱士行。

可是，着实的朱士行非但不贪馋懒作念，照旧一位才疏意广、坚定回击的高僧。他在我国释教史上有着三个第一：第一个受戒的僧东说念主，第一个以中国僧东说念主的身份开讲佛经，第一个西行求法。

朱士行入空门十余载，苦于佛经翻译不全的问题已久，于是萌发了西行取经的念头。

在阿谁信息封闭、莫得导航设立和先进交通器具的古代，仅靠双脚走戈壁、穿沙漠、爬雪山的笨重无异于登天。

而且，在阿谁东说念主均寿命30-40岁的古代，以58岁年近花甲的年齿行走西域，无疑是挑战东说念主类体能的极限。

一念生，则发宏愿，穷尽宗旨，不吝舍身也条目得一册完善的梵文本来。

公元260年，朱士行孤身一东说念主踏上求法之路，从雍州（今西安）动身，经敦煌，出玉门关，穿越沙漠沿茫茫大戈壁滩角落，穿过鄯善城、若羌城，两世为人到达于阗国（今新疆和田）。

从法显、玄奘等东说念主的西域取经纪录来看，西域之行说念阻且长，飞沙走石，沉无烟，随时都有死一火危急，朱士行的西行进程应当是极为笨重的，但他却凭一己宏愿抵达了西域于阗国。

在于阗，朱士行找到了《大品般若经》梵文本来。从此，他踏进于异国异域，开动抄写佛经，这一抄即是整整22年。

朱士行起早摸黑，终将60余万字的经文抄完，而这一年他已快要80岁乐龄。可是，待他派其弟子将手本送回洛阳时，一场不测发生了。

原来，于阗国的僧东说念主视《大品般若经》为外说念佛典，禀告国王不容此经送出。当传说归国之行被遏抑，朱士行大为气氛，立即礼聘了焚经为证的宗旨。

这一天，殿廷前堆集了一堆柴禾，朱士行恭敬地捧着经籍，发誓说念：“若大法应该流传汉地，则火烧不毁；若被火烧尽，那是命该如斯啊！”说罢，便把佛经投到熊熊猛火中。可是，令东说念主瞻仰的是，整部佛经竟在大火中涓滴无损！

悉数东说念主无不称奇，国王被他的精诚所感，终于容许朱士行的弟子弗如檀送经归国。

完成取经伟业后不久，心愿已了的朱士行在西域缺憾地病逝了。为了西行取经，他不但献出了我方的后半生，且将人命永远地留在了异国异域……

手脚汉僧西行求法的首创东说念主，朱士行大家天然停步于于阗，天然只送回一部经，但对那时的释教义学影响却很大，此经翻译之后即风行中原地面。

朱士行的豪举，犹如于迷茫无解间点亮了前行的明灯，其不畏笨重、不图功利、视死如归，惟愿进展佛法的信念，为后世西行求法者设立了色泽的榜样。

在他的感召下，一百多年后，东晋高僧法显开启了西上印度的艰程；又过了二百多年，大唐高僧玄奘也踏上了印度之行的漫漫长路……

东晋高僧法显续写了朱士行的传奇。他不仅到达了于阗，还越过了葱岭，一直抵达了释教的起先地天竺（今印度），致使圆满地完成了朱士行未能躬行携经归国的缺憾。

二

公元402年，西行求法的法显一转东说念主准备翻越小雪山（今阿富汗以南赛费德科山脉）。当他们爬到小雪山的北阴面时，一霎寒风骤起。刚刚大病初愈的慧景，一头栽在雪地，口吐白沫，命在夙夜地说说念：“我只怕是不行了……你们不要管我，迅速走，以免都死在这里！”法显抱着慧景，如丧考妣，哭喊说念：“本图不果，命也怎样！”

法显信仰坚贞，鲜少受外界打扰，即便父母死一火，也从未走漏过涓滴不幸。可是，这一次，他再也无法遏制内心深处的悲恸……

法显一转，六年前从长安动身时一共有五东说念主，经过张掖镇时队伍又扩大到了十一东说念主。在这笨重潦倒的取经路上，法显的同伴们或去往异国，或复返中土，或病逝，如今只剩下法显和说念整俩东说念主，若非胸襟坚定信仰，焉能完成常东说念主之不行完成的豪举？

法显，生于山西平阳，成长于政权独立、朝代更替的五胡乱华技艺。半个世纪里，他的家乡先后资格了后赵、前燕、前秦、西燕、后燕、北魏的统率。

那时，战乱凡俗、社会激荡、国困民艰，浊世中的庶民亟需精神慰藉，于是宣扬因果循环、善恶有报的释教趁势而起，迎来了传播岑岭。

跟着释教的兴盛，削发的僧东说念主也缓慢加多，可是东说念主多羼杂，贬责芜乱的问题也随之而来，空门急需一部完整融合的戒律来门径僧众的行径。

于是，公元399年的某天，时年62岁的法显发宏愿，立下忘身求法的誓词，粗放断然地踏上了西行求法之路。

东说念主生前六十年无人问津的法显，从此以后开启了他海浪壮阔、不凡超越的东说念主生！

三

不论古今中外，关于绝大渊博东说念主来说，耳顺之年是调遣天年的开动。可是关于法显来说，折腾逐梦的东说念主生才刚刚伸开。不论放眼海表里，这都是前无古东说念主，后无来者的豪举。

法显一转东说念主自长安动身，一齐上资料跋涉，通过河西走廊，徒步大戈壁，穿越塔克拉玛干沙漠，翻越帕米尔高原，攀爬陡壁峭壁，趟过湍急的印度河，饿殍枕藉、两世为人也不改初心，誓要到达释教的起先地天竺取得真经。

穿越沙河（今塔克拉玛干沙漠）是他们遇到的第一个真确的难关。法显在《佛国记》中写说念：

沙河中多有恶鬼、炎风，遇则齐死，无一全者。上无飞鸟，下无走兽。遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，唯以死东说念主枯骨为标帜耳。

在这么极点恶劣的环境下，他们劳作跋涉了十七个日夜，终于穿越了这片死一火之海，来到了一派绿洲——鄯善国（今楼兰）。

在鄯善停留一个月后，法显一转不绝西行，一齐路线焉夷、于阗、歇叉等西域诸国。至此，法显突破了一百多年前高僧朱士行西行取经的最远记录。

翻越了葱岭（今帕米尔高原）就离梦念念之地天竺不远了。可是，横在法显眼前的，不仅是海拔高出6000米的高原，还有周围巍峨的昆仑山和天山交织而成的弘大雪山障蔽。

从此西行向北天竺，在说念一月，得度葱岭。葱岭冬夏有雪，又有毒龙，若失其意，则吐毒风、雨雪、飞沙、砾石。遇此难者，万无一全。

难以念念象在莫得任何提拔门径的古代，法显他们竟凭着坚定的信念，经过一个月的笨重跋涉，终于告捷翻越了葱岭，抵达了北天竺。

在西、北天竺，法显瞻仰到了诸多与佛陀相干的圣物、名胜，关于一般的求法僧来讲，这些仍是够了。但是关于法显，还远远不够，因为他西行所求的戒律，一直尚未得回。因此，法显决定不绝前行，去往佛陀也曾糊口过的地方，不绝他的求法之路。

可是，在翻越小雪山准备插足天竺本地时，发生了同业受难的不测。法显强忍悼念，最终来到了天竺本地——佛陀出身、得到、说法和涅槃的中天竺。

天竺僧东说念主遇到法显二东说念主，无不颂赞说念：“确实功绩啊！如斯偏远地方的东说念主，竟能来到咱们这里求法。我辈僧东说念主从师傅的师傅传到如今，从没见过有汉地僧东说念主能来这里呀！“

在中天竺的巴连弗邑国，法显终于找到了让他魂牵梦绕的戒律文本。

从公元406年至408年，法显在此学梵语、读梵文、抄梵律，时光流逝，一晃三年局促而逝。屈指算来，法显仍是离开长安近十年了，面临着业已抄完的佛经，他决定复返东土。

可是，沿途从长安动身、一齐玉石皆碎的说念整，却有了不同的念念法。说念整决定留住来终生修行，不再归国。

法显则合计，西行求法的真确地点是寻得戒律；现戒律仍是求得，亟需归国弥补破败。从此两东说念主分说念扬镳，法显独自一东说念主，不忘初心，粗放踏上了归程。

一百多年前，高僧朱士行无法躬行将真经带归国，终在异国异域缺憾离世。一百多年后，法显将为此缺憾作出了结。

四

回望法显西行取经的这十三年，62岁从长安动身，一齐上穿沙漠，走戈壁，爬雪山，过陡壁，于68岁到达中印度，在那儿习梵文，抄佛经，参佛迹，76岁从海上飘摇归国，带回十一部佛经。

笨重潦倒，两世为人，如斯百折不回的信仰，如斯大丧胆的探险精神，古今高下难寻第二个东说念主能与之相比好意思。

公元412年，法显在师子国（今斯里兰卡）停留了2年后，终于等来了归国的商船。

在东归的途中，他又一次险象环生，刚登上船就遭受了摇风。连刮13天的风停了之后，在海上漫无地点地飘摇了九十天才终于停泊。再次启航时，他又遇到了黑风暴，致使差点被东说念主扭曲为妖僧，简直被扔下船。

或者是法显的虔敬感动了上天，船上的东说念主得回了交运的眷恋，船只随风逐流，来到了青州长广郡的牢山（今山东青岛崂山）。

至此，法显终于回到梓乡。

归国后，年近八旬的法显在建康（今南京）译经并著有《佛国记》一书，不久，在荆州辛寺升天。

法显是中国历史上第一批到达印度取经的僧东说念主，比唐玄奘早了二百多年。他照旧从陆路西行至印度，又从海路转头东土的第一东说念主，用今天的话讲，“一带一齐”他都有参与。

玄奘法师之是以无人不晓，不仅收获于唐朝皇室贵族的跋扈撑握，还源自于《西纪行》的神助攻。相较于玄奘，法显的西行取经尤显生僻好多。而正因如斯，使得法显身上精通着的色泽更显寒冷梗直。

法显自耳顺之年动身，于豆蔻年华归国。他不仅克服了天然环境的严酷挑战，还完好意思搪塞了未知的地舆、文化停战话勤奋。

手脚一个忘身求法的前驱者，留给咱们的不仅是西行的见闻和佛家的戒律文籍，还有对理念念永不言弃的执着精神。

鲁迅先生曾颂赞：“法显海南新闻，中华之脊梁！”